二十四孝《中国古代二十四孝》是元代郭居敬等人编撰的宣传孝道文化的通俗读物，是由历代 24 位孝子从不同角度、不同环境、不同地位而行孝所形成的故事汇编。千百年来，《二十四孝》在我国广泛流传。

舜，姓姚，名重华，号“有虞氏”，亦称“虞舜”，是我国传说中的远古五帝之一。相传舜的父亲是一个糊涂人，在舜的生母死后，他又娶后妻，生一子名叫“象”。后母脾气很坏，弟弟傲慢无礼，他们不仅对舜不好，而且有害死舜的行为。然而，舜宽宏大量，以德报怨，仍对父亲和后母孝顺，对弟弟爱护。舜的贤德在当时广为流传，尧帝听说舜的事迹后，便让他参与管理国家大事，还把女儿嫁给他。舜辅佐尧管理国家20年后，于公元前约2110年，尧让其继承了王位。舜继位39年，把国家治理得很好，成为中华道德文明创始人之一。虞舜的事迹后来演变成为神话传说。传说他的孝行感动了苍天，当舜在厉山上耕地时，天帝让大象给他耕田，让飞鸟为他播种。因舜的弟弟名叫“象”，大象拉犁也有其弟赎罪之意。虞舜孝感动天

老莱子戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国人，著名思想家，与孔子生于同时期（约公元前551年）。相传他不愿“受人官禄，为人所制”，隐居于蒙山南麓，自耕而食。楚王请他出仕任职，他固辞不就。为躲避战乱，他偕带家眷迁居于江南，在那里著书立说，传授道家思想。他的著作有《老莱子》15篇。其事迹见于《高士传》、《老子传》等。老莱子生性至孝，侍奉双亲极其尽心。当他已是70岁高龄时，他的父母还健在。他不以自己年高而自居，有时还穿着五颜六色的衣服，手持拨浪鼓学着小孩的样子而戏耍，以博得二老开心。有一次，为父母送水，进屋时摔了一跤，索性故意在地上学小孩子撒娇，逗得老父老母开怀大笑

郯（tan）子，是春秋时期郯国的国君。当时周王室衰败，诸侯争雄，天下大乱，郯国虽是区区小国却颇有名气，是因为国君郯子的仁孝之德和政绩赢得了人心。郯子心性极孝，他的父母年岁已高，又都患有多种疾病，遵医嘱需要鹿乳作为食疗。怎样才能靠近鹿群并弄到鹿乳呢？他想出办法，深入山林，以鹿皮披在身上当外衣，经过种种尝试，终于混入鹿群，成功地挤取了鹿乳，带回供奉双亲。有一次挤鹿乳时，险些被猎人当成真正的鹿来射击。当猎人向他瞄准时，郯子掀起鹿皮现身走出，将挤鹿乳为双亲治病的实情告诉了猎人。猎户们被他的孝心所感动，于是把自己原有的鹿乳都赠送给郯子，并护送他走出森林。 郯子鹿乳奉亲

子路，姓仲名由，字子路，春秋时期鲁国卞桥（今山东泗水县）人，是孔子的得意弟子，生于公元前542年，年龄比孔子小9岁。他性情直率勇敢，曾任卫蒲邑大夫，季氏家宰（家臣）。子路在国家太平时，爱国敬业；当国家有难时，英勇献身，杀身成仁。子路早年家境贫寒，常以野菜充饥。为了供养父母双亲，他经常赶到百里以外的地方，买了粮米背回来。后来，他在鲁国做了大官，但父母却相继去世。在他奉命去楚国办理公务的路上，随从的车马就有一百多辆。当他坐在厚厚的棉褥上，吃着丰盛的筵席时，就想起了当年父母贫困之时的光景，感叹道：“为人子者，父母在世时，应尽心力赡养。否则，像我这样，现在就算想为两老去背米，又怎么可能呢？

闵（min）损，字子骞，春秋时期鲁国曲阜人，孔子的弟子，“七十二贤人”之一，比孔子小15岁。闵损的“孝道”思想对后世影响很大，在孔门中，他是德行最著名的人物之一。闵损幼年时，生母早逝，他的父亲娶了后妻，又生了两个孩子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的衣服，却给闵损穿着用“芦花”做的衣服。一次，闵损给父亲御车时，冻得发抖，父亲以为他偷懒，就用鞭子抽打他，芦花随着被抽破的衣服飞了出来，父亲才明白了真相。父亲既愧疚又愤怒，回到家要把继母赶走。闵损恳求父亲说：“母亲在，只有我一人受冻，母亲不在，我们兄弟三人都要受冻。”父母听了，都很感动。继母悔恨知错，从此对待他如亲子。

曾参，字子舆，春秋末年鲁国南武（今山东平邑县）人，生于公元前505年，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称，“吾日三省吾身”就是他提出的。曾参的著述有《大学》、《孝经》等，又将孔子的言行整理成《论语》，对儒家发展贡献卓著，被后世尊为“宗圣”。曾参对母亲非常孝敬。他少年时家贫，常上山砍柴。一天，家里有客人来，因来得突然，母亲不知所措，焦急中咬破了手指。母子连心，正在山上砍柴的曾参此时忽然觉得心痛，料想可能母亲有事，赶忙回家。到家后跪着问母亲发生了什么事。母亲说：“有客人突然到来，我情急之下咬破手指，盼你赶快回来”。于是曾参以礼接待了客人。此事说明，曾参处处替母亲着想，时时为母亲操心，堪称是一位大孝子。 曾参母子连心

刘恒即汉文帝，汉高祖刘邦的第三个儿子，西汉第四位皇帝。刘恒8岁时就被封为诸侯王。吕后当权时，刘邦的其他儿子多被杀害，而刘恒因身处边远地区不起眼而幸免。刘恒对母亲薄氏感情甚笃，力行孝道。薄氏曾因一场大病而三年不愈，刘恒也整整侍奉了三年，经常守在母亲身边，不解衣带而卧，精心料理，十分操劳。给母亲治病的汤药，都要由他亲口尝过之后才让母亲服用。三年后，母亲病好了，而刘恒却累倒了。公元前180年，大臣周勃平息吕氏之乱后，立刘恒为帝，理由是刘恒仁孝贤能，名扬天下。刘恒登基后，重德治、兴礼仪，稳定社会秩序，恢复经济，发展水利。他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

丁兰，西汉时期河内（今河南省安阳）人。汉宣帝时（公元前73年起），【注：只注明皇帝登基执政的时间，以下同。】他被御封为中大夫。丁兰幼年丧父，自己与母亲相依为命。丁兰婚后，一度婆媳关系不睦。待母亲去世后，他经常思念父母的养育之恩，悔恨不能报答父母，便请人刻了父母的木雕像，把木雕像视为活着的父母一样供奉。他每日三餐先敬父母木像，然后自己开饭；出门前必向木像禀告，回家后先向木像问候，从不懈怠。天长日久，妻子产生不敬和厌倦之心，竟用针刺了母亲木像的手指，不料其木像的手指居然有血流出。到丁兰回家跪拜木像时，看见木像眼中垂泪，便向妻子追问实情，妻子无奈只有如实讲述。知此真相后，丁兰气愤地将妻子赶出家门。

蔡顺，字君仲，西汉末年汝南（今在河南境内）人。蔡顺少年丧父，对母亲格外孝敬。当时，由于王莽篡位造成天下大乱，又遭连年饥荒，民不聊生，蔡顺只能以各种办法弥补粮食的不足，包括拾桑椹以充饥。在拾桑椹时，按桑椹成熟的程度，用不同的篓子盛着。此时，巧遇驻扎在附近的赤眉起义军，士兵盘问他：“为什么把红的和黑的桑椹分别盛在两个篓子里？”蔡顺答道：“熟透发黑的桑椹让母亲吃，红的和未成熟的桑椹留给自己充饥。”赤眉军被他的一片孝心而感动，送给他三斗白米和一只牛蹄，让他带回家去孝敬母亲，以此来表示对他的敬意。母亲去世后，蔡顺在母亲墓前搭棚守孝三年。此间，汝南太守韩崇多次前去看望和关照他，召举他为孝廉和东阁祭酒，均被婉言谢绝。

董永，东汉初期千乘（今山东高青县）人。他的曾祖父是西汉宣帝时期御封的高昌侯，此爵位世袭到他祖父时，因遭弹劾而被朝廷剥夺了爵位，故使家境渐贫，到董永时竟一贫如洗。父亲去世，董永无钱安葬，便卖身为奴，贷钱埋葬了父亲。过后债主刁难他，要他织三百匹锦以抵债。董永不会织布，怎么办？幸有一位妙龄少女敬重董永的孝心，帮其织锦三百匹，抵债赎身回家，并在槐树荫下结为夫妻。因为董永的事迹很感人，东汉光武帝刘秀于公元26年恢复了他世袭高昌侯的爵位。槐荫这个地方也改名为孝感（即现湖北省孝感市）。董永的事迹后来逐渐演变成神话故事，明代有著作《织锦记》，描写成织女（七仙女之一）下凡与董永结为夫妻。电影《天仙配》就取材于此 。

姜诗，东汉初期四川广汉人。父亲早逝，他和妻子庞氏对母亲十分孝敬。其家住在距离长江有七、八里的地方。母亲喜欢吃鱼，夫妻俩就到长江捕鱼供母亲食用；因长江的水质很好，夫妻俩就到长江挑水供母亲饮用。有一天，因天阴风大，妻子从长江挑水未能按时归来，姜诗不知情，以为妻子怠慢。当夫妻为此而严重误解时，还是母亲为他们化解了矛盾。姜诗夫妻坚持多年到长江给母亲挑水和捕鱼，其事迹感动了上下朝野，得到朝廷表彰。许多年后，东汉明帝（公元58年起）还下诏书，修建“姜公祠”。该事迹经过千年的流传，逐渐演化成为神话故事，说是姜诗夫妻孝行感动了上苍，让他家井里喷涌出泉水，味同长江水一样，还有鲤鱼跃出水面，让他们供母亲食用，不必远去江边了。姜诗涌泉跃鲤

江革，东汉时期齐国临淄（今山东淄博）人，字次翁，少年丧父，奉母至孝。时逢兵荒马乱，江革背着母亲逃难，曾路遇匪贼抢劫，江革无钱财，贼人要杀他，他哭着说：“我有老母年迈，杀了我谁来奉养？”贼人被他的孝心感动，不忍杀他，放其逃命。后来，江革迁居江苏下邳（pi），做雇工供养母亲，他虽极为清贫，然供奉母亲的衣食还是尽量满足。江革被乡里称为“江巨孝”，后被推举为孝廉。东汉章帝时（公元76年起）被推举为贤良方正，任五官中郎将。后朝廷又拜其为谏议大夫，他以有病为由而辞。于是，朝廷下诏命令地方官赐于江革谷百斗，每年八月送其羊、酒，以倡导孝行。

黄香，字文疆，东汉时期江夏安陆（今属湖北）人。黄香九岁时就失去了母亲，同父亲相依为命，从此加倍孝敬父亲。夏天屋内闷热，他怕父亲难以入睡，每天晚上都用扇子向父亲的帷帐里扇风，把枕席扇凉，好让父亲安然入睡。冬天气温寒冷，他每到晚上总是先用自己的体温把被褥暖热，然后才让父亲上床去睡。黄香不仅以孝闻名，而且博学能文，当时有“天下无双，江夏黄香”的歌谣。后来，黄香做了官，曾出任尚书郎。到汉殇帝时（公元106年起），升任魏郡太守，时逢水灾，他用自己的俸禄救济灾民，盈得百姓们的拥戴。他还有著作《九宫赋》、《天子冠颂》等传世。 黄香扇枕温席

郭巨，东汉隆虑（今河南林县）人。其人家贫如洗，但对母亲极孝，家里饮食总是先供母亲。后来，妻子生一男孩，养到三岁，因极度缺粮，母亲时常自己少吃或者不吃，省下来让孙子吃。母亲身子日渐瘦弱，郭巨便同妻子商议：“家贫已让母亲够受苦的了，现在儿子又与母亲争食。儿子可以再生，母亲只有一个，无奈只有舍儿保母，把儿埋掉”（又一说法是“卖掉”）。妻子抱儿痛哭，难以接受。此事惊动四邻和亲属，还是通过接济度过了难关。这一故事是“24孝”中最受批判的一例。从东汉到元朝经过1000多年的演化，该故事变成“郭巨埋子天赐金”：说是郭巨埋儿时，挖出了黄金百两，里面还有“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”的字样。这一神话演变，反倒成了荒诞不经的“糟粕”。

陆绩，字公纪，三国初期吴县（今属江苏省）人，生于公元187年。他在东吴做过官，官至郁林太守。陆绩通晓天文和历算，作《浑天图》，注《易经》、撰写《太玄经注》等。陆绩小时候，是一个聪明而孝顺的孩子。他6岁时随同父亲陆康到九江拜会太守袁术，袁术用桔子招待他们。陆绩把两个桔子藏进衣袖，辞别作揖时桔子掉到地上。袁术感到奇怪，问道：“陆郎来我家做客，临走时为什么还要怀揣主人的桔子呢？”陆绩回答说：“我母亲平时最爱吃桔子，我怀揣桔子是为了带回家去给母亲吃。”袁术十分惊喜，见他这么小的年龄，就懂得孝敬母亲，真是让人感动。袁术当场对陆绩的一片孝心大加夸赞。

吴猛，字世英，三国时期汉阳（今属湖北）人。他小时候母亲不幸早逝，便同父亲相依为命。吴猛虽然年幼，但非常有孝心。当时家贫，买不起蚊帐，夏天蚊子时常叮咬使父亲不能安睡。于是，吴猛每到夏夜，就赤裸上身跪在父亲床前，任蚊子叮咬自己而不驱赶，唯恐蚊子去叮咬父亲。多年后，父亲去世，吴猛为父守丧三年，三年里他早晚祭奠，烧纸供奉，从不间断，受到后人的赞誉。吴猛后来成为吴国的道士，是净明道十二真君之一。于公元230年（东吴黄龙2年），他得到白云符，遂以道术大行于吴魏之间，此道术一直延续到晋武帝时期。

王祥，字休征，三国后期临沂（今属山东）人。母亲（一说为继母）朱氏体弱多病，王祥经常彻夜不眠地侍候。母亲患病需要以鲜鱼调养，他不顾天寒地冻打破坚冰，在寒冷刺骨的冰河里捞出鲤鱼，带回家供母食用。不久，母亲的病果然痊愈。王祥于东汉末年天下大乱之际，在庐江隐居长达20余年。当时州郡多次让他出任官职，他以侍奉老母为由而辞绝。后还是出任温县县令、朝廷的大司马、太尉等职。到晋武帝司马炎即位（公元266年）后，又被封为太保。王祥的事迹，经过1000多年的演化，变成为赤臂暖化冰层“卧冰求鲤”的情节，意在强化他虔诚的孝心，但实际效果却适得其反，失去了故事的真实性。 王祥卧冰求鲤

王裒（pou），魏晋时期营陵（今山东昌乐县）人。父亲王仪品德高尚，却被军阀司马昭无辜杀害。王裒在母亲含辛茹苦地哺养下长大成人，成为博学多能的才子。他隐居于山乡，以教书为业，立誓终身不作晋臣。由于父亲是在雷雨交加的夜晚被杀害，故此母亲对打雷的响声很害怕。母亲去世后，王裒就在母亲墓旁搭起一个棚屋，自己在此为母亲守孝三年。每当遇到风雨雷电之时，王裒就跪到墓前，大声说道：“母亲不要害怕，儿子就在这里守着你。”以此来安慰母亲的在天之灵。王裒对父母亲的思念之情经久不减，他教书时，每当读到易于触及伤感的《诗经》里的《蓼莪（e）篇》时，就会泪流满面。因为这一原因，导致他的学生们都避而不敢去读《蓼莪篇》。

孟宗，字恭武，三国后期东吴江夏（今湖北鄂城）人。他因孝名远扬，很早步入仕途，最初在东吴任监池司马，后官职逐升，从任豫章太守，直到被封为司空等职。孟宗少年丧父，与母亲相依为命。后来母亲年迈患病，医嘱要用鲜竹笋做汤，方可疗疾益病。孟宗立即跑到竹林里，四处寻找竹笋，然而还是找不到竹笋的踪影，原因是此时已是初冬，不是生长竹笋的季节。孟宗无计可施，在竹林里急得扶竹痛哭起来。这一哭，感动了上帝，为满足他的孝心，倾刻间，地面出现裂缝，居然长出数株鲜嫩的竹笋。孟宗大喜，採回去做成汤菜供母亲食用，之后母亲的病果然痊愈。“哭竹生笋”的故事虽然被神化，但还是可以看出孟宗的一片孝心是十分值得肯定的。

杨香，女，东晋时期山东顺阳县人。杨香14岁时，随父亲杨丰到田间收割稻子，忽然窜出一只猛虎将父亲叼去。万分危急之时，手无寸铁的杨香一念只想救父，全然忘掉自己安危，她猛扑到老虎背上，用尽全身力气扼住老虎咽喉宁死不放。老虎一时间难以呼吸，终于张口放下杨香的父亲而跑掉了，父亲这才得救了。杨香机智勇敢虎口救父的事迹迅速传遍四方，乡里报于州县，太守发文表彰。杨香的事迹成为当时人们行孝的榜样。《杨香扼虎救父》的故事说明：至孝所形成的胆量是超出常人想象的，所产生的巨大爆发力也是异乎寻常的。 杨香扼虎救父

庾（yu）黔娄，字子员，南北朝时期南齐新野县人，生于公元454年。庾黔娄少时好学，常讲诵《孝经》，受到南阳高士刘虬（qiu）、宗测等人的赞赏。早年任本州主薄，平西行参军，后任孱陵县令，官至西台尚书仪曹郎。庾黔娄任孱陵县令时，赴任不满十天，忽觉心惊汗热，预感家中有事，当即告辞返乡。回到家中，知父亲已病重数日。医生说：“要知道病人病情是否危重，只有尝一尝他的粪便即知，味苦就无大碍。”于是庾黔娄就尝了父亲的粪便，发觉味甜，心中不免忧虑，每夜除精心护理父亲之外，还朝北跪拜北斗星，以求上苍保佑。十几天后，父亲病故，庾黔娄安葬父亲后，守孝三年，尽到孝子的责任。 庾黔娄尝粪尽心

崔山南，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使。崔山南的曾祖母长孙夫人，当时年岁已高，没有牙齿。他的祖母唐夫人，当时尚年轻，对公婆长孙夫人侍奉得很周到。每日除供其饮食舆洗之外，还用自己的乳汁喂养长孙夫人。如此日复一日，年复一年，长孙夫人虽然无牙不能咀嚼食物，但是，身体依然健康。后来，当长孙夫人临终时，将全家老少召集到一起，感激地说：“我无法报答媳妇的大恩，但愿你们子孙和媳妇们也能像她孝敬我一样地孝敬她，我就满足了”。后来，崔山南做了大官，果然像曾祖母长孙夫人所嘱那样，不但自己做到而且影响全家人，都非常孝敬祖母唐夫人，直到唐夫人善终。

朱寿昌，北宋时期天长县（今属安徽省）人。他的父亲朱巽（xun）是军人出身。当朱寿昌7岁时，因嫡母（父亲的正妻）无子而嫉妒他的生母，迫使生母不得不改嫁于远方，母子一别竟50多年无法见面。宋神宗时期（公元1068年起），朱寿昌承袭了父亲的爵位，在朝廷做了官。但对生身母亲的思念之情与日俱增，于是到处打探生母的下落。得到一些线索后，决心弃官到西北去寻找，发誓找不到母亲誓不回还。经过千辛万苦，终于在陕西关中见到了母亲，还有两个弟弟。此时母亲已经70多岁了，母子欢聚，一起回家。朱寿昌弃官寻母的孝行得到朝廷的表彰，当时的名流王安石和苏轼等人都以诗赋对他的事迹加以赞颂。

黄庭坚，字鲁直，号山谷，北宋时期江西分宁（今修水县）人，生于公元1045年，著名书法家和诗人，出于苏轼门下，则与苏轼齐名，世称“苏黄”。其书法擅长草书，取势奇险，成为“北宋四大家”之一；其诗词极其讲究修辞，在当时影响颇大，开创了“江西诗派”。黄庭坚秉性至孝，自幼就从生活起居方面无微不至地照顾父母，每天起床后即为父母倒便器，多少年如一日，已成习惯。宋哲宗元佑年间（公元1086年起），黄庭坚出任国子监，后任太史之职。虽然身居高位，尊贵显赫，但他这一习惯从未改变。此时父亲已去世，他侍奉母亲更是竭尽全力。家有婢女成群，然而每天他还是要自己亲自为母亲倒便器并清洗干净，从不中断，从不忘记为人之子应尽的职责。 黄庭坚涤秽事亲

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二十四孝《中国古代二十四孝》是元代郭居敬等人编撰的宣传孝道文化的通俗读物，是由历代 24 位孝子从不同角度、不同环境、不同地位而行孝所形成的故事汇编。千百年来，《二十四孝》在我国广泛流传。